現代のインターネット掲示板やSNSでは、歌詞の意味を大人になってから再認識したユーザーから、驚きと戸惑いの声が数多く寄せられています。知恵袋やX（旧Twitter）などで交わされる議論を分析すると、受容のされ方に共通のパターンが見出せます。
【SNS・コミュニティにおける主な声の傾向】- 「小さい頃は何の疑問も持たずにまりつきをしていたが、大人になって歌詞を書き起こしたら猟奇的すぎて鳥肌が立った」
- 「熊本の友達に聞いたら『熊本に船場山なんてないよ』と言われて衝撃を受けた。川越説を知って歴史のリアルさを感じた」
- 「タヌキを煮て焼いて食った後に木の葉で隠すって、明らかに狩猟の後片付けというより死体隠蔽のニュアンスに聞こえて怖い」
- 「かごめかごめや通りゃんせと同じで、日本の古い童謡には必ずどこか死の匂いが漂っているのが興味深い」
民俗学の視点から見ると、世界各国の古い童謡（マザーグースなど）と同様に、わらべうたに残虐な描写が含まれる現象は極めて普遍的です。子供の遊び歌は、大人がタブーとする「死」「殺傷」「捕食」「排泄」などの過激な要素を、ナンセンスな音の響きとリズムに乗せて戯画化することで、無意識の恐怖を克服する心理的カタルシス（浄化作用）を持っています。
「撃ってさ、煮てさ、焼いてさ、食ってさ」という畳み掛けるような動詞の連打は、まりをつくテンポと完全に同期しており、残酷さそのものを楽しむというよりも、言葉の拍子（リズム感）の快感を追求した結果として過激な言葉が選ばれたという側面も無視できません。
