近世日本史を専門とする研究者は、この現象をこう分析する。「屁負比丘尼は単なる笑い話ではありません。当時の人々が『世間体』という目に見えない圧力とどう対峙していたかを示す高度な社会装置です。日本社会には昔から、問題の本質を解決するのではなく、責任の所在を曖昧にしたり代替立てしたりすることで場を収める文化がありました」
罪そのものを消し去るのではなく、「誰かが被る」ことで場を収める。この日本特有の危機管理法は、何世紀経っても根底の部分で変わっていないのかもしれない。
近世日本史を専門とする研究者は、この現象をこう分析する。「屁負比丘尼は単なる笑い話ではありません。当時の人々が『世間体』という目に見えない圧力とどう対峙していたかを示す高度な社会装置です。日本社会には昔から、問題の本質を解決するのではなく、責任の所在を曖昧にしたり代替立てしたりすることで場を収める文化がありました」
罪そのものを消し去るのではなく、「誰かが被る」ことで場を収める。この日本特有の危機管理法は、何世紀経っても根底の部分で変わっていないのかもしれない。